La pasión de Cristo 2... Parece que será una realidad

[Christian Troy]

Hombre, es alguien a quien todo el mundo conoce...

Siempre saludaba.

 

[MeMySelf]

En serio estáis pidiendo que se cuente "quién era Jisus?"

 

[Hinomura Krycek]

 

[carrion]

Verhoeven es afortunado y es capaz de verle un sentido a la gibsonada, aunque sea uno que él deteste (supongo que el poso protestante holandés tiene algo que ver también).

Prada: «En un cine auténticamente católico, el mal debe resultar atractivo. Si no, es puro buenismo»

En su nueva comparecencia en las librerías, Juan Manuel de Prada habla de cine. Lo ha hecho con frecuencia, y no solo por escrito. Compartió muchas ...

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El caso de La Pasión de Cristo es muy interesante porque es desatadamente católica y quienes la recibieron mejor fueron ciertos protestantes. Fue paradójico y chocante. Desde algunos ámbitos católicos, sobre todo progresistas, se vio la película como muy ofensiva o desaforada. Lo cual invita a pensar.

En un determinado momento, en el ámbito católico se impone una sensibilidad un poco ñoña que tiende a rebajar las posibilidades del mal, hacer un mal demasiado domesticado o demasiado romo, cuando la realidad es que es la tentación del mal es siempre muy fuerte.

Este problema ya lo ve Menéndez Pelayo cuando explica que La Celestina nunca fue prohibida por la Inquisición a finales del siglo XV, sino en el siglo XIX, cuando la Inquisición estaba llena de jansenistas, puritanos y meapilas. Los inquisidores antiguos consideraron que, aunque La Celestina muestra actos inmorales, también muestra los efectos del mal. Lo que sería inmoral es no mostrar los efectos del mal. Pero ocultar o dulcificar el mal también es inmoral.

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Me costó entender el propósito de querer rebozarse en un carrusel interminable de escenas de violencia, sangre y gore.

Juan Manuel de Prada, “La Pasión de Cristo”, ABC, 2.IV.2004 | interrogantes.net - Blog de Alfonso Aguiló

La «cristofobia» imperante ha querido disfrazar la tirria que le produce la película de Mel Gibson caracterizándola de panfleto antisemita y execrando su exaltación del sufrimiento. Sorprende que una época que aplaude patochadas del calibre de Kill Bill, la última regurgitación de Tarantino...

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Gibson entiende la Pasión en el sentido etimológico de la palabra, como sufrimiento que aflige al espectador; esta vindicación del pathos como instrumento de convicción estética y moral, que hallamos ya en los trágicos griegos, ha estado siempre muy presente en la iconografía cristiana (pensemos, por ejemplo, en la imaginería barroca española).

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Verhoeven: "No se sabe las ideas que defiende" (la Fe no es una ideología):